ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА, АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО. ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ПРОРОКА ДАНИИЛА. ТОМ ШЕСТОЙ. КНИГА ВТОРАЯ. [святитель Иоанн Златоуст] (fb2) читать постранично

ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО

ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ПРОРОКА ДАНИИЛА
ТОМ ШЕСТОЙ КНИГА ВТОРАЯ

Набор и обработка текста Константина Варламова, Ульяновск.

Толкование на пророка Даниила.

Беседа, сказанная в великой церкви, после того, как (епископ) сказал немного на Евангелие, на слова: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего (Ин. 5:19).

Беседа о Мелхиседеке.

Беседа против оставивших Церковь и ушедших на конские ристалища и зрелища.

Беседа на апостольские слова: знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие (2 Тим. 3:1).

Беседа о совершенной любви, и о воздаянии по достоинству дел, и о сокрушении.

Беседа о воздержании.

Об утешении при смерти.

Обозрение книг Ветхого Завета.

Введение.

Обозрение книги Бытия.

Обозрение книги Исход.

Обозрение книги Левит.

Обозрение книги Числ.

Обозрение книги Второзакония.

Обозрение книги Иисуса Навина.

Обозрение книги Судей.

Обозрение книги Руфь.

Обозрение четырех книг Царств.

Вторая книга Царств.

Третья книга Царств.

Четвертая книга Царств.

Первая книга Паралипоменон.

Вторая книга Паралипоменон.

Первая книга Ездры.

Вторая книга Ездры.

Книга Есфирь.

Книга Товит.

Книга Иудифь.

Книга Иова.

Книга Премудрости Соломоновой.

Книга Притчей Соломоновых.

Обозрение книги Сираха.

Обозрение книги пророка Исаии.

Обозрение книги пророка Иеремии.

Обозрение книги пророка Иезекииля.

Обозрение книги пророка Даниила.

Книга пророка Осии.

Книга пророка Иоиля.

Книга пророка Амоса.

Книга пророка Авдия.

Книга пророка Ионы.

Книга пророка Михея.

Книга пророка Наума.

Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа.

Беседа о том, что один Законодатель Ветхого и Нового заветов, также об одежде священника, и о покаянии.

Беседа на слова: «какой властью Ты это делаешь» (Мф. 21:23)?

О творении мира.

О первом дне творения.

Беседа о втором дне творения, а также против сказавшего, что нам, христианам, не следует говорить при освящении «Господь Саваоф».

Беседа о третьем дне творения и о воскресении.

Беседа о четвертом дне творения.

Беседа о пятом дне творения.

О шестом дне творения, о первозданных людях, о змее, о древе познания, о жизни в раю и общении Бога с Адамом.

Слово о змее, повешенном на кресте Моисеем в пустыни, и о Божественной Троице.

ТВОРЕНИЯ, ОТНЕСЕННЫЕ В ИЗДАНИИ МИНЯ К ПОДЛОЖНЫМ (Spuria).

Беседа на слова: и увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1:31), и о том, что божественные слова дороже всякой сладости.

Изъяснение, что образ, состоявший в подобии Божием, первый человек утратил преслушанием, и что впоследствии этот образ восстановлен чрез нового Адама.

Слово на начало Св. Четыредесятницы, об изгнании (из рая) Адама и о дурных женах.

Об Аврааме и Исааке.

О том, что нужно удаляться от зрелищ, что посетители их вовлекаются в грех прелюбодеяния и что они бывают причиной несогласий и вражды, и об Аврааме.

На слова Авраама, гласящие: положи руку твою под стегно мое (Быт. 24:2); и о различных мучениках.

О ПРАВЕДНОМ И БЛАЖЕННОМ ИОВЕ.

Слово 1.

Слово 2.

Слово 3.

Слово 4.

Слово о пророке Илие.

Об Иосифе и целомудрии.

О Сусанне.

Слово о трех отроках и о печи вавилонской.

ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ПРОРОКА ДАНИИЛА ^[1]

ГЛАВА 1

И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел 4 отроков (ст. 3). Это попускается для того, чтобы чрез сравнение открылась сила Божия; и как бывало во многих других случаях, так было и с мудростью. Чтобы кто–нибудь не приписал случившегося персидской мудрости, для опровержения этого и другие учатся вместе с ними (еврейскими юношами). Неразумные судят о делах преимущественно по сравнению; потому и Бог часто употребляет сравнение, и когда говорит о Себе Самом, не гнушается сличать и сравнивать Себя с языческими богами; и пророки говорят: нет подобного Тебе, Господи, между богами (Пс. 85:8). У которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому (ст. 4). И красота служит препятствием целомудрию и любомудрию. Для чего же он требует таких, которые бы и стройностью членов и благовидностью лица превосходили всех других? Выслушаем.

Если царь, и царь варварский, требует таких людей, то не гораздо ли более Бог любит красоту душевную? Если пред тем предстоять недостойны были имевшие недостаток на --">

Пожертвовать